A partir de la question de l'origine du mal, Augustin établit son libre arbitre par le moyen de plusieurs controverses élaborées en réponse à ses adversaires. De ce fait, Augustin propose le libre arbitre, cette faculté véritablement humaine, pour témoigner de l'existence d'un Dieu bon et juste, selon la théodicée. Pourtant, sa réflexion entretient des tensions entre le libre arbitre et la souveraineté divine qui impliquent la grâce, la préscience et la prédestination. Augustin refuse le concept de l'homme vertueux perfectionné par les Pélagiens qui relève d'un Libertarianisme radical, bien qu'il respecte le libre arbitre humain. En effet, selon Augustin, la vie humaine est dominée quelquefois par la toute-puissance absolue qui demeure une cause mystérieuse, c'est-à-dire la prédestination, la prescience et la grâce. D'autre part, le libre arbitre d'Augustin s'appuie sur les théories des philosophies laïques, c'est-à-dire, la vie morale et le concept de liberté psychologique des Stoïciens, la vie morale selon la vision du droit de Cicéron et la privation du bien et la contemplation selon les vertus de Plotin.
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