L'individu est associé à une réalité indivisible, formant un tout unifié, stable dans le temps, quels que soient les changements qui l'affectent et le transforment. Il est reconnaissable à ses qualités propres qui le distinguent des autres êtres, même de ceux qui lui ressemblent. Mais l'individu ne sau- rait être seulement l'objet d'une définition par des propriétés générales, la raison, par exemple, de même que sa singularité irréductible ne saurait être réduite à un accident dû à la matière, comme, par exemple, la forme du nez.
Qu'est-ce qui fait l'individualité d'un individu ?
Cet essai se propose de réfléchir à l'individuation, à partir de l'idée que l'individu se constitue dans un tissu de relations internes - les struc- tures du corps - et externes - les échanges avec le monde ambiant et les relations avec d'autres individus -. L'individu exprime une puissance d'agir qui se structure dans le temps ; le procès d'individuation réorganise la matière environnante et l'individu s'auto-différencie au cours de son existence. Par conséquent, le processus d'individuation bouscule l'opposi- tion rigide de l'individu et de la communauté. En effet, multiplicité liée et être agissant, la force d'individuation - qui se confond avec un être en devenir qui s'excède lui-même -, est une invention continue, allant da la matière au monde vivant, de la vie au psychisme et à l'existence de groupe.
L'étude prendra acte des apports décisifs des travaux de Gilbert Si- mondon, dont l'Individuation à la lumière des notions de forme et d'infor- mation, qu'elle mettra en relation avec Leibniz, Spinoza, Bergson et Sartre.
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