Dans l'Écriture, en particulier dans le Nouveau Testament, la place du Christ est centrale, mais il n'y a pas de christologie à proprement parler. En revanche, les Pères ont dû élaborer la christologie, une réflexion technique sur la nature du Christ, mettant en évidence sa filiation divine, l'unité de sa personne..., en vue de répondre aux différentes hérésies, qui sont intervenues au cours des premiers siècles. Sans doute les Pères n'ont-ils pas fait oeuvre de novateurs, mais ils ont, en quelque sorte, déployé l'enseignement de l'Écriture.
Après la magistrale présentation d'ensemble de la christologie patristique par l'un de ses spécialistes : Bernard Sesboué, nous envisagerons les principaux moments où la christologie s'est développée : autour du Concile d'Ephèse, avec Jean Cassien et autour de celui de Chalcédoine, dont Jacques Fantino dégage l'apport. Nous aborderons également des points moins connus : la christologie d'Eunome de Cyzique que nous présente Bernard Pottier et la christologie orientale, dont Franz Mali nous donne un panorama général, ce qui est rare et fort appréciable. En finale, Gilbert Kongs envisage une des questions essentielles de la christologie qui a toute son actualité aujourd'hui : celle de l'identité du Christ.
Avec ce dossier, nous remarquerons que les grandes orientations de la christologie ont été définies à l'époque patristique et que nous les approfondissons aujourd'hui encore, en d'autres termes, d'où l'intérêt et l'apport de cet approfondissement patristique.
Même si nous avons peu étudié la christologie de Jean Chrysostome à l'édition duquel elle a consacré sa vie, nous ne pouvions terminer ce dossier sans évoquer l'une des figures de la patristique française et une amie des rédacteurs de Connaissance (les Pères de l'Église, que nous apprécions beaucoup : Anne-??Marie Malingrey qui nous a quittés en décembre dernier et que Laurence Brottier évoque en un In memoriam.Marie-??Anne Vannier
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