Ce livre se veut, comme Nagna et Kitaro Nishida l¿ont fait en leur temps, un nouveau point de départ pour la philosophie. Rhétoricien, affirmant par la négation, l¿auteur se fait tour à tour « pata » puis métaphysicien. Déstructurant le conceptualisme des langages, il oppose les qualifications quantifiées littérales aux quantifications qualifiées des mathématiciens et dénonce de ces dernières, leur excès de positivisme. La théorie de « l¿homme-monde », explicitée par la logique du « point de vue », s¿oppose au concept d¿égalité à soi aristotélicien, par une reconnaissance de la « non-différence » à l¿autre. Démontrant que toute théorie contient sa part de contradiction subjective et objective, le philosophe restructure le langage, en y incluant l¿inévitable sentiment de l¿homme qui est du monde et qu¿il nomme : « l¿homme contrarié ». Affirmant le libre arbitre de l¿homme qui est au monde et renvoyant sans cesse le lecteur à la responsabilité de ses choix, il ne lui laisse aucun répit, aucun espoir d¿échapper à la terreur de l¿homme-objet du monde, qui se croyant vivre, n¿est que le cadavre de l¿homme sujet qui était au monde et qui sait su vivant.
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