Un milliardaire américain, Samuel Barron, a mis la main sur une vidéo sur laquelle apparaît le Christ. Or le support de cette vidéo est d'un mo- dèle inédit, et la caméra qui en permettra l'usage est encore en projet chez Sony. La thèse d'un voya- geur du temps est donc plausible. La chose a été étouffée en son temps par le Vatican, mais des co- pies de l'enregistrement ont circulé.
Samuel Barron est aussi et avant tout un chré- tien évangélique de la mouvance « born again » et autres créationnistes. Ce fou de dieu est persuadé que la nouvelle venue de Jésus est possible grâce à ce voyage dans le temps et que la félicité de l'éter- nité est à sa portée. moyennant l'Apocalypse.
Dont il est prêt à créer les conditions.
Sa ligne est donc claire : ce premier voyage dans le temps vers la Palestine d'il y a 2 000 ans doit avoir lieu, afin de prendre contact avec Jésus et d'organiser sa réapparition.
Avec la discrétion qui est sa marque de fabrique, Samuel Barron obtient de Sony l'accélération de la production d'une série limitée de la caméra uni- quement pour le marché américain qu'il contrôle et monte des sociétés écrans à tour de bras pour dissimuler son projet véritable : le financement d'un physicien russe chargé de mettre au point une machine à remonter le temps.
Le roman s'ouvre sur le vol de la vidéo par des sbires et les deux fils de Samuel Barron. Lequel ré- unit alors chez lui les dignitaires des sectes évangé- liques les plus puissantes et leur montre un cliché de Jésus tiré de la vidéo, afin de motiver leur adhé- sion à ses desseins. Isaak, son fils aîné, promis à la succession, brave l'interdit paternel et visionne le film, avant de s'enfuir. Samuel Barron détruit alors tout ce qui concerne ce fils déchu, lance même quelqu'un à ses trousses, et jette son dévolu sur Mi- chael, le cadet, âgé de 14 ans. Il reste sept années pour former le groupe de voyageurs du temps.
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