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Philippe Forget

Philippe Forget
Philippe Forget est docteur en philosophie morale et politique, ancien chercheur en science politique à l'Institut universitaire européen de Florence. Il est aussi le co-fondateur et le directeur de la revue L'Art du Comprendre (anthropologie philosophique et herméneutiques). Il a publié, en coll... Voir plus
Philippe Forget est docteur en philosophie morale et politique, ancien chercheur en science politique à l'Institut universitaire européen de Florence. Il est aussi le co-fondateur et le directeur de la revue L'Art du Comprendre (anthropologie philosophique et herméneutiques). Il a publié, en collaboration avec Gilles Polycarpe, L'Homme machinal (Paris, Syros, 1990) et Le Réseau et l'infini (Paris, Économica, 1997).

Avis sur cet auteur (3)

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    Couverture du livre « Le réseau et l'infini : essai d'anthropologie philosophique et stratégique » de Philippe Forget et Gilles Polycarpe aux éditions Economica

    Cues sur Le réseau et l'infini : essai d'anthropologie philosophique et stratégique de Philippe Forget - Gilles Polycarpe

    "Entre les étoiles, se love le Grand Serpent ; de meme dans l'Océan Primordial. La démesure du vouloir l'a invoqué et provoqué. Maintenant, il se meut en nous, parmi nous. Il déglutit lentement cet ensemble vide que devient l'humanité. Il a saisi l'homme, il l'annule dans la puissance sinueuse...
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    "Entre les étoiles, se love le Grand Serpent ; de meme dans l'Océan Primordial. La démesure du vouloir l'a invoqué et provoqué. Maintenant, il se meut en nous, parmi nous. Il déglutit lentement cet ensemble vide que devient l'humanité. Il a saisi l'homme, il l'annule dans la puissance sinueuse de ses anneaux. Sidéré par Apophis, le mortel est englouti, point zéro, errant, du mouvement infini."

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    Couverture du livre « Du citoyen et des religions ; liberté, souveraineté et laïcité » de Philippe Forget aux éditions Berg International

    Cues sur Du citoyen et des religions ; liberté, souveraineté et laïcité de Philippe Forget

    "Comme l'usure organisée soumet la liberté et le progrès à un péril radical, le citoyen a le droit encore plus radical de reconstituer sa situation humaine et publique. La force juste de la raison populaire sait reconnaître les raisons justes de la force populaire. L'humanité libre tient en...
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    "Comme l'usure organisée soumet la liberté et le progrès à un péril radical, le citoyen a le droit encore plus radical de reconstituer sa situation humaine et publique. La force juste de la raison populaire sait reconnaître les raisons justes de la force populaire. L'humanité libre tient en respect ici les effusions évangéliques, là les appels sanglants, car le dieu delphique, Apollon, l'arme de sa clairvoyance. Il l'aide à se délivrer des torves anneaux des cultes hallucinés. De ses traits solaires, Apollon transperce l'obscur Python, né des fonds chtoniens."

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    Couverture du livre « L'obsession identitaire ; politique de soumission ou politique de liberté ? » de Philippe Forget aux éditions Berg International

    Cues sur L'obsession identitaire ; politique de soumission ou politique de liberté ? de Philippe Forget

    "L'obnubilation identitaire ne guérit pas du nihilisme, elle le souligne, elle l'aggrave. A poursuivre les fantômes de l'identité perdue, la masse des égarés s’abîme dans la nuit des fétiches."

    "Au lieu de ramper dans la domestication, tout peuple européen s'identifie dynamiquement à son...
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    "L'obnubilation identitaire ne guérit pas du nihilisme, elle le souligne, elle l'aggrave. A poursuivre les fantômes de l'identité perdue, la masse des égarés s’abîme dans la nuit des fétiches."

    "Au lieu de ramper dans la domestication, tout peuple européen s'identifie dynamiquement à son progrès dans le labyrinthe des mondes et des temps."

    "Eut-on jamais pensé cette absurdité, que Spartacus combattit pour son identité d'esclave ? Ou que dans sa lutte contre l'oppresseur, lui et ses compagnons fussent obsédés, obnubilés, par la question de leurs origines ou de leurs identités perdues ? Pourtant, aujourd'hui à l'heure du dérèglement de la pensée, une telle assertion pourrait être prononcée et partagée, sans que quiconque en souligne l'inanité. On s'empresserait d'oublier que Spartacus et les siens se révoltèrent pour redevenir des hommes libres ; et qu'à travers l'exercice de leur violence légitime, ils cherchèrent à gagner un ailleurs et bâtir une cité nouvelle."

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