Depuis l'apparition des premiers mouvements islamistes, sur la scène politique du monde musulman, leurs projets ne semblaient présenter aucune ambiguïté. Ils ciblaient l'occupation du pouvoir politique selon une vision d'islamisation renvoyant à un modèle virtuel sensé incarner l'âge d'or de l'islam dans l'imaginaire musulman. Cependant, d'importantes révisions intellectuelles menées au sein de la littérature islamiste classique dite radicale instaurent une nouvelle génération d'islamistes. Ceux-ci transformeront le discours et les méthodes d'une partie considérable de cette mouvance. Dès lors, les parlements de plusieurs pays musulmans (Turquie, Maroc, Jordanie...) seront envahis par cette nouvelle génération d'islamistes privilégiant l'accès au pouvoir. Cette fois-ci par le biais des élections et de la démocratie. Au Maroc, comment les islamistes actuels du PJD, ont-ils adapté l'héritage idéologique de leur mouvement d'origine, la chabiba, au contexte politique de ce pays? Quelle est la contribution d'une telle adaptation idéologique à la création d'une nouvelle littérature islamiste qui renonce à l'État religieux en faveur de l'État civique?
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