D'Être et temps à la dernière philosophie de Heidegger, Didier Franck approfondit la pensée du phénoménologue allemand, mettant en évidence la place toujours plus importante accordée à la langue. En effet, dès le tournant des années 1930, il ne s'agit plus d'interroger la conjonction qui lie être et temps, mais ce qui précède être et temps, autrement dit, ce qui donne être et temps en même temps que le « il » de ce donner : l'Ereignis comme essence de l'être. C'est en refaisant de l'intérieur le mouvement accomplit par Heidegger que nous pourrons alors comprendre « en quel sens le temps est le prénom du fondement initial de la parole, le prénom de la vérité de l'être », c'est-à-dire « en que sens l'être se donne initialement dans la parole, en quel sens la langue et l'Ereignis ont partie liée ». La langue accomplit la vérité de l'être ; vérité qui se dit par des propositions.
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