En novembre 2008, lors de l´élection de Barack Obama, des millions de téléspectateurs du monde entier ont vu des images du Kenya et des Etats-Unis, reflets des liens historiques existant entre les continents africain et américain. ll ne manquait que les rivages de l´Amérique du Sud et les images de mégalopoles européennes pour que les contours complets de « l´Atlantique noir » apparaissent de manière tangible. Cette notion géo-historique, forgée par le sociologue anglais Paul Gilroy au début des années 1990, a doté l´anthropologie des sociétés et des cultures afro-américaines d´objets, de problématiques et de cadres théoriques nouveaux. Elle étudie les productions culturelles afro-américaines en évitant le piège des oppositions binaires (essentialisme/anti-essentialisme, tradition/modernité) et dessine les routes maritimes de la terreur esclavagiste comme étant une dimension consubstantielle de la modernité. Révélant l´océan Atlantique comme lieu de circulation, de création et de résistance culturelle, l´ouvrage de Gilroy est rapidement devenu un classique des sciences sociales, discute dans plusieurs pays, langues et disciplines. Comment historiens, anthropologues, géographes ou sociologues d´Amérique latine, d´Afrique et d´Europe se sont-ils approprie la démarche et les problématiques de l´Atlantique noir ? Quels échos renvoie cette notion lorsqu´elle est travaillée depuis ses différentes franges côtières ou pour des époques différentes ? Quels sont les enjeux - politiques, épistémologiques des multiples débats qu´elle a suscites ? En quoi les perspectives ouvertes par cette approche novatrice ont-elles transforme la manière de penser les relations entre les trois continents ? C´est à ces grandes questions qu´entend répondre cet ouvrage, qui offre une polyphonie d´échos des travaux de PaulGilroy et en atteste l´impact dans la pratique des sciences sociales en ce début de XXIe siècle.
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