L'homme semble toujours vouloir aller plus loin dans la connaissance et Kant analyse ici les conditions et les limites de celle-ci. Le philosophe rejette la capacité de connaître lorsque l'expérience n'est pas possible, posant, dès lors, que la métaphysique ne nous permet aucune vérité absolue et la réduisant, d'ailleurs, à un simple argument.
Une excellente lecture. Un peu difficile des fois, notamment à cause de certaines appositions qui coupaient le raisonnement et qui reprenaient 3, 4 lignes plus tard. Certaines remarques tombaient sous le sens, mais l'auteur a réussit à m'entraîner dans sa pensée bien particulière autours du beau, de l'esthétique, de l'art et surtout du jugement de goût. Il fait évidemment un distinguo entre ce qui est de l'ordre des sentiments, des émotions et ce qui est de l'ordre du logique expliquant qu'il s'agit de deux jugements de goût différents. Puis le pouvoir de l'oeuvre est également invoqué, ou aussi la notion de la perfection. Il y a cependant quelques questions que je me suis posées pendant cette lecture et pour lesquelles je n'ai pas trouvé de réponses ou en tout cas pas de réponses suffisantes. Peut-on avoir un jugement pur? Est-ce que la perfection existe en matière d'art? Est-ce que tout est nécessaire dans une oeuvre? Le jugement de goût pourrait-il être une exigence de la raison?
C'était une lecture de philosophie vraiment très bonne, il faut quand même se concentrer, mais Kant excelle dans son art. Quelques petits détails me sont passés au-dessus de la tête, je relirai dans quelques années ce qui me permettrai de mieux comprendre l'oeuvre dans son ensemble. Je conseille à tous les amateurs de ne pas hésiter à lire cette petite oeuvre.
Ne m'a pas réellement apporter de connaissances en plus. Ce qui est egallement dommage, dans cette ouvrage, je pence, est qu'il ne soit pas a la portée de tout le monde (ou alors, a l'aide d'un bon dico =D ).
Selon C. Serrus, la Critique de la raison pure a apporté « une définition nouvelle de la vérité. Les choses ne se soumettent à nos idées que parce que l'esprit leur impose ses cadres. »
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