Droit et religion. Pas de theme plus actuel. Pas de relation plus significative en temps de crise d'une civilisation liee au prestige du droit. Pas de plus evidente philosophie du droit, car elle s'exprime en genealogie de la regle, en question posee a son origine et a sa finalite ultime. D'ou un faisceau d'etudes d'une exceptionnelle qualite.
D'abord, avant tout, sur la religion envisagee comme fondement du droit. Puis, a l'aide de l'histoire des deux grands courants de l'Occident : judeo-chretien, greco-romain. Droit et religion dans la societe hebra?que, dans la Rome antique, dans les rapports entre Hellenisme et Christianisme. L'approche comparatiste, sans pouvoir s'etendre a toutes les religions, malgre la tentation de l'Orient, a aussi fait porter l'analyse philosophique du cote de l'Europe orientale et de l'Orthodoxie, du cote des sciences coraniques et de la loi musulmane.
Theologie, religion, philosophie sont aussi envisagees avec leurs prolongements, admis ou contestes, dans l'univers du droit, ce qui ramene a une comprehension de l'oeuvre de grands penseurs : Luther, Hegel ; Schelling, Carl Schmitt, Edith Stein... L'investigation comporte une indispensable reflexion sur les droits de l'homme, une denonciation de quelques malentendus, une analyse axees sur la distinction bergsonienne du clos et de l'ouvert , une meditation sur la nature en tant qu'elle serait une exigence religieuse et juridique.
Ensuite, l'articulation du religieux et du juridique s'imposait. Par la religion vers le droit ? Par le droit vers la religion ? Autant de questions entrecroisees, car, tout a la fois, ils se distinguent, s'influencent, se repondent. D'indispensables reponses du droit, international ou interne, completent l'ensemble : sur la garantie europeenne de la liberte de religion, sur les sectes, sur la la?cite.
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