Simone Weil éprouve le besoin de retourner aux axiomes conceptuels qui ont fondé la culture européenne. Elle se réfère à la source, donc à cette Grèce qui a précédé l'éclectisme romain pour enfin s'orienter vers la culture judéo-chrétienne. En effet, elle est particulièrement sensible à la tension entre les concepts et la multitude des démarches philosophiques qui caractérisent cette période. La question porte donc sur les pratiques spirituelles et la recherche individuelle de la vérité universelle; d'où l'examen des certaines notions propres à l'ascèse: apatheia l'état du sujet heureux, parrhêsia la parole libre et franche, prosoché, népsis la vigilance et l'attention. Chez Simone Weil l'importance de l'attention ne se limite pas à l'aptitude de l'esprit, c'est aussi un défi au niveau du corps. Mais l'ascèse serait surtout une méthode de penser, une méthode qui sensibilise à la langue, à la communication et à la parole.
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